龙船

• 豆瓣评分：7.8
• 片长：90分钟
• 导演：曹丹
• 年代：2011
• 地区：中国大陆
• 类型：纪录片
• 语言：汉语普通话 / 粤语
• 编剧：
• 影片别名：Dragon Boat
• 更新时间：2018-10-01
• 上映：2011-03-25(云之南)
• 主演：

主演：导演：曹丹语言：汉语普通话 / 粤语 地区: 中国大陆 编剧：类型：纪录片上映时间：2011-03-25(云之南) 别名：Dragon Boat用户标签：纪录片,曹丹,中国,龙船,云之南,广州,大陆,人类学片长：90分钟imdb编号：tt3798086龙船 　　拍摄地点：广州 　　作者：曹丹 　　制片：蒋显斌 曹丹 　　出品：北京视纳华仁文化传播有限公司 　　电邮：contact@cnex.org.cn 　　网址： 　　参展纪录 　　2010CNEX主题纪录片影展 　　2011云之南纪录影像展 　　影片的拍摄从2001年开始，历时十年，记录了中国南部珠三角地区的小谷围岛练溪村龙船的故事。离广州城距离只有十几公里的练溪村，在2001年仍保持着相当传统的生活方式和习俗，村民主要由农民和渔民组成，他们热衷划龙船，传统的端午节龙舟竞渡是村庄一年一度的盛事。2003年随着广州大学城的建设，练溪村村民不得不搬迁和重新安置。今天，小谷围岛和练溪村的名字已经从地图上消失，纵横交错的高速公路和地铁连接着小岛与城市，拥有十多所高校的广州大学城，其规模相当于可容纳三十五到四十万人的中型城市。也许是命运的捉弄，练溪村旧址被改造成民俗旅游区“岭南印象园”， 失去了土地和远离河岸的练溪村村民每逢端午节仍返回原村划龙船，龙船是否成了联系村民和故土家园的纽带？ 传统习俗将如何生存？在城市化迅速发展的中国，练溪村的故事，也是二十一世纪中国乡土社会消逝的缩影。 　　作者阐述 　　2001年端午节后，我拍摄了练溪村村民把龙船埋进池塘（为保护古老船木）的仪式，看到村民们对龙船的爱护和热爱，传统活动作为乡村社会生活的重要组成部分，让我反思现代城市人的生存状态。面临城市化和全球化的迅速扩张，练溪村的命运又会怎样？ 　　此料不及，2003年广州大学城的建设加速了小岛城市化的进程，搬迁后安置村的居住条件虽然比以往好，但村民面临着生存环境和生活方式的巨变，面临着传统村落的解体和风俗的维持之间的无奈。 　　练溪村特殊的人文现象是在于村庄原址和祠堂所属权的保留，村庄成为旅游区，而祠堂仍属于村民，作为节庆举行集体活动的场所（包括端午节的龙船饭），以及龙船的龙头、龙尾和锣鼓的存放地。可以说迁村后，村庄的躯体和精神浓缩在祠堂的空间里，而村庄的生命力却体现在村民划龙船的行为当中，正如影片中的鼓手陈雄说道：“一条龙船划得好不好，就看你村的凝聚力够不够了。” 　　端午节是纪念屈原的日子，公元前278年，流放的诗人看到国破家亡，朝廷腐败，在悲痛绝望中于农历五月初五抱石自沉汨罗江。今天，延续了两千多年的龙舟竞渡是否仍具有现实的意义？法籍华人作家程抱一先生曾有一段关于龙船的描述：“诗人象征着人们对公正之路的崇拜。在纪念诗人的同时，人们也在庆祝生的胜利…… 这些在政权的压迫下，通常为了种田的需要而习惯了卑躬屈膝的卑微农民，在这里恢复了他们的尊严。” 　　曹丹： 　　1972年生于广州，1987至1991年就读于广州美术学院附中，1992年于广州美术学院肄业，1998年旅居法国，2001年选修巴黎高等实验学校人类学电影课程，目前生活和工作在法国和中国，从事绘画、影视和设计工作。 　　作品年表 　　帐篷和她的魔法(2001) 铸造王(联合导演2002) 毛毛和玛丽安(2002) 父亲的旅程(2008) 　　龙船（2010）《龙船》下载观后评论：开始并没有直接的去展现龙舟的方方面面，而是去表现练溪村在城市发展的进程中，传统的生活模式慢慢被瓦解掉。龙舟虽然还在，年年都有在起，但是人心的凝聚力早已不如以前。被拉远的不只是距离，还有传统的节日慢慢开始充满了一些俗气参杂着商业利益不再纯粹的活动，可以在结尾的交叉镜头里看出。借用里面有人讲出的事实，没有办法，一切都会慢慢淡忘。以为会在最后拍一下赛龙舟的镜头，但又想那其实不是重点拉。魂早已不再了，屈膝卑躬只是换了一种生活而已～2018.4.2 再刷，有感于 广东大学城。配乐甚是诡异。纪录片，靠历史的积累，时间的沉淀，才有对比，才有感悟，难能可贵，数年磨一剑。关键还是看政策，看资金，广州大学城那么成功，集约化，对比郑州龙子湖大学城，可见地方财政的差距。 龙舟，端午，传统和现代化。一代人逝去，城市化势不可挡。实际上村民对于建设大学城项目是理解支持的，但政府对于村民的态度与方式都过于简单粗暴，村民期待的是政府和村民一步步沟通再推进，倾听民众的心声。最后的字卡道明龙舟活动对于村民的意义，也点名其重要性。显然，城市的所谓进步是以牺牲一部分人的幸福来推进的。无旁白纪录片。拍摄历时10年，以龙舟为锚点，记录广州练溪村拆迁、安置、改造的前后。龙舟、藏龙池、宗祠还在，但村落故地已被改成旅游项目“岭南印象园园”，藏龙池和宗祠也变成了供人游览观看的对象。故事编排不够南宁纪录片《九叔》好。广州大学城的前世今生。在拆迁过程中村民们表现出来的对整个拆迁问题的深明大义和对于抗争的决心令人佩服，无愧于广东人这个中国政治性最强之称号。村落凝聚力和家族情怀以及兄弟感情的淡化，传统的消亡，这大概就是离开土地最直接的损失。这下子奇妙了，观感居然和NHK的纪录片《劫后大地安魂曲 ～日本东北灾区夏祭纪实》很相似。练溪村拆迁前后恍似一场灾难，村民都各散东西，成为了“遗民”。沉睡在鱼塘中的龙舟和一场再简朴不过的仪式成为了又细又长的维系。当自己家族的祠堂成为旅游的景点，当世代栖居的家园成为供人观赏的摆设，当赖以生存的土地变为大学城的规划，这些淳朴的村民，只能把所有郁闷和生命力，都宣泄在这千百年流传至今的赛舟比赛之中，让人观后沉思、无言……不错的纪录片，本以为会和舌尖的中国一样对整个龙船的前生后世做一个讲解阐述，谁知让我们看到了社会发展撕裂的一面，我们需要不同的声音，我们需要这样的纪录片美食动人。导演借用程抱一的说法，阐释龙船是一种传统、公共空间、精神释放，但毕竟那不能替代被压榨的现实。这个矛盾还算揭示得得体。这不是历史片可以概括的，这是一生的苦难。人和神的狂喜的交流，又岂是时代地域所能隔绝的。这又是对我的观念的冲击的一部电影。传统与现代显得格格不入，但是还是需要给传统一方土地，历史前进的车轮无法阻挡那个，但是要留住一点点东西，将来给你凭吊。又是一年龙舟水，看完唯有长叹（另：找的是无字幕版本，番禺白话的挑战性竟然不亚于外语生肉3.5 前半段的梳理比较零散。讽刺的是村只是搬走了，而祠堂被就地保留成为旅游景点。