近松物语

• 豆瓣评分：8.3
• 片长：102 分钟
• 导演：沟口健二
• 年代：1954
• 地区：日本
• 类型：剧情 / 爱情
• 语言：日语
• 编剧：川口松太郎 / 依田义贤
• 影片别名：The Crucified Lovers / A Story by Chikamatsu
• 更新时间：2018-10-01
• 上映：1954-11-23
• 主演：长谷川一夫 / 香川京子 / 进藤英太郎 / 小泽荣太郎 / 南田洋子 / 田中春男 / 浪花千荣子 / 菅井一郎 / 十朱久雄

主演：长谷川一夫 / 香川京子 / 进藤英太郎 / 小泽荣太郎 / 南田洋子 / 田中春男 / 浪花千荣子 / 菅井一郎 / 十朱久雄导演：沟口健二语言：日语 地区: 日本 编剧：川口松太郎 / 依田义贤类型：剧情 / 爱情上映时间：1954-11-23 别名：The Crucified Lovers / A Story by Chikamatsu用户标签：沟口健二,日本,日本电影,爱情,1950s,黑白,1954,溝口健二片长：102 分钟imdb编号：tt0046851专责编写装裱佛经的大经师经宫廷批准向有独自经营权，身份虽为商人，却获准配刀冠姓，地位显赫，财源滚滚。大经师以春（进藤英太郎 饰）为人悭吝，不拔一毛，对待妻子（香川京子 饰）娘家尤其吝啬。另一方面以春却爱慕下女阿玉（南田洋子 饰），图谋不轨。阿玉被逼无奈，谎称已同画师茂兵卫（长谷川一夫 饰）定下婚约。 　　大经师夫人的哥哥资金周转遇到难处，姐夫亦不肯相助，夫人分外为难。关键时刻，茂兵卫四处筹钱，出手相助。反因此惹来以春猜疑…… 　　本片荣获1955年蓝丝带最佳导演奖。第8届戛纳电影节主竞赛单元 金棕榈奖(提名)沟口健二《近松物语》下载观后评论：充满力量和悲伤，非常喜欢，感觉完全不亚于《雨月物语》。1. 镜头画面配乐不多说了，沟口长技，赏心悦目。2. 故事虽简单，加上各种细节腾挪，就非常抓人（别看影评，都是剧透）。3. 芦苇荡湖船两场戏，景色倘恍如梦，略透几丝鬼气，情绪一时哀婉一时炽热一时迷离，真想叹一句“沟口何人将移我情”。4. 船上女主说“我真不想死了，我要好好地活下去”，爱与死中生发出的力量感，一霎当时，动魄惊心。后来翻到有篇影评说，沟口看到编剧写出这一句，激动得发抖，说有这句台词电影就等于拍出来了。与古人会心，真一大乐事。5. 片中反映的法律真是迷，那时代男人发型也是迷（想吐槽这点很久了），不过对谢顶人士非常友好。6. 无限度剥削女儿贴儿子的父母无耻无情，生在这种家庭的姑娘趁早割席，否则注定悲剧。祥林嫂+于连。大印刷师老板的好色吝啬，夫人娘家和兄弟的贪得无厌，以及一系列巧合造成的悲剧。看的过程就很压抑，想想在那个时代夫人和敏郎根本不可能有未来，而敏郎深藏在心的对夫人的爱使他有意无意地拒绝了使女的感情，最终走上了一条不归路，唯一解气的是导演这一切的工人最终也和老板一起被流放，那是当然，新的大印刷师利用完了你自然是把你也干掉，就像赵国的郭开、葫芦庙里的门子。ps：咱们有浸猪笼，日本有钉十字板，只是日本出了这种丑闻连丈夫也名誉受损一切成空，怪不得老板的第一反应是让夫人自裁呢？当然老板最大的失误是识人不明，居然让那个吃里扒外的手下玩儿得团团转。任何一个时代，都有吃人的文化，这可能来自你的家庭父母同事亲友，如何从中生存下来而不被逼着自杀，其难度不亚于战乱时的逃亡。世间安得两全法，不负如来不负卿。沟口的伦理与阿莫多瓦的伦理确实就和日本与西班牙一样的极端代表。画家帮夫人、阿玉帮画家，夫人坐享其成也说不上什么话，最精彩的反而是这一段太鼓，紧张又能做出flow感；夫妻吵架时的三味线也好听、画师和夫人在河边的能管神乐笛、躲在画师父亲家里凄婉的神乐笛和三味线、行刑的仪式太鼓和高亢神乐笛；夫人和画师外出，画师不希望一间房，主动要求要开一间，夫人说“可是我害怕一个人”；寄钱回家，无所事事的弟弟收信只知道拜佛，母亲反而还关心自己的女儿；最后的结局，也算呼应了前面的钉木板吧，按下不表。日本文化的美妙在那层纸门窗上，纸门之后的窃窃私语，光影闪动，惹人联想。半透明的环境和明确的等级观念，造成两个阶级不同的压抑，生意人的不可告人和下人告密，两面三刀者的下贱嘴脸，关乎名节和利益，不明的揣度，不断加深的误会，发展成所有当事人都承受不起的结局，内心的软弱所欠下的账一次性清算。女人质朴的价值观，总是带着实用性，看着受刑游街的通奸男女问：为什么男人可以通奸？男人不知道怎么回答只说那是法律。一语成谶，当法律降临到自己头上，彼时彼刻的自己是安心的，无畏的，是爱情。《近松物语》是一部西欧风格的恋爱故事片。在日本的中世纪时期，阿灿和茂兵卫认为他们的行为并非违背道德的私通，而是在神明面前的正当恋爱。如果人在诚实和幸福中做选择是一件不容易的事，那么阿灿和茂兵卫即将服刑之前的微笑，已经将他们为爱情而生存、与命运进行抗争的满足感展现得非常充分。正如巴迪欧所说的，“这个微笑真的很特别，这不是要表达爱与死交融的浪漫主题，他们不想死。很简单，就像德勒兹和马尔罗对艺术品所做的评论：爱是对死亡的反抗。所以，在真爱和艺术作品之间存在共同的东西”。导演功力真是厉害，开场不到十分钟便已经把几个人物的来龙去脉调查清楚。有一幕男主把夫人送到一个农家里便想自己先走，结果夫人瘸着脚追出来，男主不忍心让夫人奔跑便不再继续逃跑，夫人伏地大哭，男主不停的亲吻夫人受伤的脚腕。我就想，两人真心很相爱啊，若是此时像现在的习惯那样切一个特写，可能我没觉得有如此深刻的感情，还会感到亲吻脚腕有些猥琐。沟口健二真是喜欢水上的戏份。此片的感情没有雨月物语山椒大夫感情那么凄惨，但还是让人感叹人的命运如浮萍，一眨眼间就能失去所有。女子向男子求婚事总是凄惨的，阿玉向茂兵卫求婚，直教人想及《家》中的鸣凤（投湖而死）、《武训传》中的小桃（悬梁自尽），或者他犹豫不能决定，或者他心怀拯救苍生的重任，这里是茂兵卫已心有所属。茂兵卫的父亲令人动容。儿子回来，先是骂，甚至没让他在屋内停留片刻，就赶他们去了茅草屋。但马上他就送去了食物，并叮嘱二人明日尽早上路。在追捕之人的威逼下，供出了儿子所在处，虽是拆散二人，但他只希望保全儿子。最后又在警察来的前夜放走了儿子，愿他活命，愿他从心所欲。不管是施恶还是被恶，个人的命运在封建礼教中总是逃无可逃。关于茂兵卫老父的道德探讨很有意思，对于观众而言，卖子是非道德，见难不救是非道德，但实际上，老父却是谨守道德的，是绝对忠诚于礼教纲领的，直到最后一刻才动了恻隐之心，放了儿子，又变成了非道德。所以说对于善恶的预估没必要期待过高，庶民只是求生而已。不过叙事并不完美，后半段有不少缺漏省略。和《山椒大夫》病症相似。（沟口实在太会拍湖水了，沟口琵琶湖赛高。（香川京子赛高。肺给我气炸了，气得我浑身冒热气。后半段戏剧化冲突紧锣密鼓一波又一波，夸张做作的配乐恰到好处地表现出舞台感。开头的通奸和末尾的通奸组成政治闭环，女人只是财产，忠贞令起增值，不伦只能被丈夫和娘家劝告以死谢罪，男性却可以花天酒地，最后男权社会的那套也害了自己。杀人的不是反人类的社会规则，不是恶法，甚至不是绑架人性的道德，而是最亲最爱的人的背叛和出卖，本该以幸福为目的的情感在愚蠢懦弱自私的人心里，竟是一文不值。老电影需要静心细品。1954年时沟口健二就有娴熟的电影语言将近松门世话净琉璃《大经师昔历》搬上了荧幕，三线交织，张弛有度。男女主从开始的发乎情、止乎礼到最后炽真挚热烈不顾一切的爱情，让人有些感动，又多少有些唏嘘，阴差阳错的偶然爱恋，最终成为了那个时代的必然悲剧。我一直觉得电影有一股力量，能够让你直观的看到丰富的世界和人生，看到跨越时代和国界的价值和理想，在某一个瞬间与剧中的灵魂相契和共鸣。只有明与暗而没有公与私。片中观众看不到家庭的组织单位。遍地是家族的、企业的组织单位。虽然男主角还是保守的地方多，他和夫人的相处是人的“私”领域。他自己意识不到，反而才做出好些英雄人物般的举动。儿女情长可以救赎个人，但革不动社会。今天鸳鸯马上好威风，明天日历照印日子照过。观众看到连这样朴素的情感都不能实现，看到纯朴如农民的人都要大义灭亲，就能知道礼教封建对人性的危害。注意到了几句印象深刻的话“成为我的继承人，你 有兴趣吗”“你们放肆的感情令局面失去了控制”“我从没见夫人如此开心过，茂兵卫脸上的表情是如此安详。”昨天早上刚看完《湘女萧萧》惩罚通奸的戏，男的给打断腿，女的沉潭，只是后面一段湘女萧萧里的花狗跑了，留下萧萧一人面对残酷的惩罚，茂兵卫倒真不错，有机会逃跑却又返回了京都，可不返，似乎也跑不到哪儿去了。封建礼教束缚的背景下，难得能有几个冲破传统禁锢的先鉴。这样的故事情节总感觉那里有些似曾相识，不禁让人联想到某部看过且忘记了名字，同样为了爱情而被浸猪笼的影视画面情节。爱情的神圣，是我们人类千百年来一直在延续探索的伟大课题。从东方的伏羲与女娲到西方的亚当和夏娃的神话故事，都是以爱来作为人类的起源。爱情的力量是强大，它穿越千古，它超过生死。