俄狄浦斯王

• 豆瓣评分：7.9
• 片长：104 分钟
• 导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
• 年代：1967
• 地区：意大利 / Morocco
• 类型：剧情
• 语言：意大利语
• 编剧：Luigi Scaccianoce / 索发克里斯 (Sophocles)
• 影片别名：伊底帕斯王 / Oedipus Rex
• 更新时间：2018-10-01
• 上映：1967-09-07
• 主演：弗兰科·奇蒂 / 肖瓦娜·曼加诺

主演：弗兰科·奇蒂 / 肖瓦娜·曼加诺导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语 地区: 意大利 / Morocco 编剧：Luigi Scaccianoce / 索发克里斯 (Sophocles)类型：剧情上映时间：1967-09-07 别名：伊底帕斯王 / Oedipus Rex用户标签：意大利,帕索里尼,俄狄浦斯王,意大利电影,文學改編,PierPaoloPasolini,1960s,Pier_Paolo_Pasolini片长：104 分钟imdb编号：tt0061613克林多斯的一名牧羊人将一个遭人遗弃的婴儿救下后，将他献给了没有子女的国王，时光荏苒，婴儿长大成人，被唤名俄狄浦斯（佛朗哥•齐蒂）。某天，女巫将阿波罗神话讲给俄狄浦斯听，说他将来会亲手杀死生父并和生母结婚，听后，俄狄浦斯决定外出流浪。 　　途中，他与一群人发生殴斗，失手将一名老者打死，其人正是他的生父。接着，他继续流浪到了提北国，将那里的人面兽身怪物打死后，与王妃依娃卡丝蒂（西尔瓦娜•曼诺迦）成亲成为该国新国王，而该王妃正是他的生母，阿波罗神话灵验。遂即，提北国开始蔓延一种疾病，为了消灭这种病，该国人民四处寻找杀死老国王的凶手，俄狄浦斯终于知晓所有真相。《俄狄浦斯王》下载观后评论：悲剧的形状是圆形，密封，捉弄，循环；事实胜于雄辩，是谁创造了这不争的事实；你爱母亲吗？你恐惧母亲吗；当你逃开陷阱的时候，便是你掉落的时候；人的性格决定人的命运---神以此推脱他的责任；人的主动性恰好是悲剧的动力；另一方面，他缔造了自己的新事实。他凌驾了命运，正因为他承担了命运，而这又让他成为驳论，他成功了吗；主动承担结果是因为想要逃离--逃离土地，结束一切。那么，命运的走向最终是善意的吗；没有人撒谎，而有人怜悯。假如罪恶来源于他人的好意；终极问题的拷问，而你不会想知道自己是谁；每个人都有他的真相，每个人都会有他的事实；是传统写法，又推翻认知，反而，本来；开头及结尾：剪辑让人类成为上帝，赋予俄狄浦斯王的命运，时间循环，跨越千年，或是放逐，重回历史之地：生命在起始的地方终结，悲剧的形状是圆形。/7-12月拍得很一般。首先是拍摄上的问题，对于很多情节只做开头和结果的展现，过程省略太多。这导致人物和情绪根本出不来。弑父那一场戏拍得太一般了，一是偷懒，利用逆光拍摄来糊弄观众，二是动作错误，俄狄浦斯击杀最后一个侍卫的时候，两人刀剑动作与击杀动作明显错误，这个时候还在用逆光拍摄来糊弄观众。还有手持运动镜头的拍摄，是明显的技术不足还强行拍摄，那样强烈、与整个影片风格不符的抖动完全是败笔中的败笔，换种分镜拍法不行吗？其次是叙事的问题，索福克勒斯写的是戏剧剧本，这片子是要拍成电影，可是所有所有的东西还是用演员的对白完全交代，电影特性的呈现是失败的，在改编工作上，既没有创作出电影与戏剧的不同，而且一头一尾的“超时空”设计强行升华，人面狮身兽的谜语段落为何要改成打斗击杀呢？一是让人感到无能，二是让人觉得无趣。卸去追寻自我存在合理性的完整过程，按事情发生的顺序，旨在把原著中命运的如影随形和个人主动追寻，这一互动及由此产生的诸多悖论，化为一段连贯的、极具象征性个人心理成长史，从添加的台词和情节应该更清晰的看得出（无关命运，人心使然）（乱伦被公开前已被自知），然而宿命感在完整的台词里未曾被削弱分毫——社会心理的无序变化作用在个体之上就是命运，这大概也是PPP多次涉及的问题古装段落尤其是后半部分，按巴赞的戏剧改编标准绝对是楷模，然而大段台词念白却是最无感的地方，首尾的现代呼应倒真是拨云见日了（斗胆解释，父亲似乎应当属于旧地主阶层，那么之后法西斯是弑父夺权，电影的最终矛头指向——刻意与原著保持最大差距的母亲形象，从无知变成明知故犯的乱伦荡妇——又是一次以单个女性折射全体无意识国民的尝试?不过是罕见的反面7分 电影的感观不如阅读索福克勒斯畅快，一大早看得我有点神经失调。一惊一乍的呼吼+前言不搭后语的译制+标清画质硬让人原地眩晕一小时；比较疑惑为什么帕索里尼一笔带过斯芬克斯段落（他的详略处理很迷），俄狄浦斯蒙眼转圈而选择流浪行向挺有想象力（做成蒙太奇句子很恰切）。后半小时也是故事的高潮俄狄浦斯破解身世之谜，我觉得同样是全片剪辑和画面臻于成熟的部分（前面多使用大幅全远景拍黄沙，祭祀，太压抑；后段渐入佳境，调度充分观感舒适）另外讲电影的两个硬伤，一是人物心理和“神谕”（虚指）居然用花体字幕直接写念出来，1967了帕导，卓别林都快退休了；二是电影过度强调“轮回”大主题，设计新罗马和古忒拜时空交错（为古希腊精神引入现代思考，很赞）却漏纂了一个遇弱老王卫队则退，遇强斯芬克斯却进的俄狄浦斯，人设矛盾帕索里尼对经典命运悲剧的重新演绎，低成本的布景带来一种别样的粗犷的魅力，荒芜辽阔的旷野孕育原始的冲动，晃动的镜头和夸张的表演，极富张力地表现出俄狄浦斯在命运面前的痛苦与挣扎。与原著相比，俄狄浦斯对抗命运的英雄性不见了，弑父不是误杀，战胜斯芬克斯也不是靠智慧，不允许对于自己权力的质疑颇具独裁者的味道，导演加入了新的东西，对于现代问题的反思。影片始于法西斯时期的意大利，终于现代意大利，俄狄浦斯的命运悲剧多上一层历史悲剧的意味，他非理性的暴力与专横，是法西斯阴影下人精神的写照，只有承认曾经罪恶并且赎罪（戳瞎双眼），才能获得新生。吹一曲命运的悲歌，以《你们已英勇牺牲》（著名革命歌曲）结尾，在自然原初的包裹中，心灵之眼在圣洁的光芒中打开。1.帕索里尼太厉害了！在开头用法西斯军官嫉妒自己的儿子开篇，紧接着将镜头穿梭回古代讲述俄狄浦斯弑父与母乱伦的故事。又将瞎眼的俄狄浦斯带回现代，在带他浪迹了一遍城市、工厂之后最后回到了田野。俄狄浦斯感叹到他已回到了起点，这更是导演在隐喻资本主义杀死了大自然（父亲）强奸了环境（母亲）开头的军官嫉妒儿子更是谴责法西斯主义在意大利的萌芽！这种脑洞，世间唯帕索里尼独有2.这部不同于《美狄亚》故事脉络非常清晰，就算不知道原著也不妨碍观众理解3.帕索里尼绝对是颜控4.帕索里尼之后还有人敢拍美狄亚和俄狄浦斯吗？（9.5/10）有力的故事只需要一片大地人民当背景（and谜之炸裂的针织衫....），未能按照神谕及早斩断悲剧，竟然只是由于一个人的怜悯心，想哭。完了我咋觉得这个片子里的Citti哥这么美这么流浪千年悲剧成肉身啊，现在想来《定理》Stamp岂不就是一个冷艳精致高端版的Citti（发型身高体格都一样么- -）六十年代意大利电影的男主演充足的程度堪称空前绝后且鲜花杂草凤凰野鸡总有一款适合你...母/后曼伽诺在儿子老公困扰身世时说娶你妈有这么犯愁吗，这不是很多男人的梦想吗，不好意思这是索福克勒斯的台词吗我要笑场了。虽然是个悲剧，但我觉得故事本身很有意思，越是逃避命运，你的反抗行为却越让你接近命运。但是，假如你选择做咸鱼接受命运，或者，压根就不相信命运呢？哈哈，这个故事的吊诡之处在于：一，假若当初父亲拉伊俄斯不相信神谕，那么，俄狄浦斯就会在他和妻子的抚养下长大，就绝不可能在不知情的状况下，犯下“弑父娶母”的罪行。二，假若长大后的俄狄浦斯不相信神谕，那么，他就不会离开养父母身边，也就不可能回到忒拜，犯下“弑父娶母”的罪行。正是因为拉伊俄斯和俄狄浦斯都相信了这预言，才让这个预言一步一步成了真。1、PPP专拍名著，敢拍，能拍，且见解不凡，别具一格。开个脑洞，如果这几位是中国人，PPP拍个《铸剑》或者《奔月》，园子温拍潘金莲或者女儿国，三池崇史去拍白骨精或者杨雄石秀。2、有些东西被他举重若轻地就拍出来了，就如卡夫卡，写一个人忽然变成了虫子，就变成了，是一件顺其自然要发生的事情。3、时代转换也非常自如。4、好厉害的盲人预言师。5、知道真相后，还要和母亲求欢。6、导演为何不继续拍厄勒克特拉。7、结尾，男主吹着忧伤的曲调，街上骑自行车的人，踢球的人。镜头转回来，那面旗帜不见了9.5 帕索里尼正剧也这么吊！开阔摄影呈现出的无垠沙漠如同一个舞台，远处重重相连的山脉、近处崇墉百雉的城墙将其紧紧包围，仿佛人物在舞台上尽情跳起有关逃离与抗争的狂舞却还是难逃命运之牢笼。刺眼强光如同上帝光明之下的预言再现，跟拍长镜头从摇晃中外化了人物灵魂深处的飘摇与动荡。摆脱命运的念望却一步步使他逼近命运，脸部特写下的歇斯底里更难以掩盖内心无尽的执念深渊与精神空洞。刺瞎双眼，不再感受光明只愿堕入黑暗洗清“有眼无珠”之罪孽。| 首尾古代现代场景衔接，万劫不复的宿命循环。在20年代法西斯和60年代资本主义间穿插古希腊神话故事使得俄狄浦斯的悲剧成为一种当代永恒的隐喻——歇斯底里到表现主义的神情与吼叫，阿波罗寓言在广角逆光印象主义镜头下的远景荒芜，回荡在当代意大利上空的宿命论之笛，莫扎特不协和的K. 465与日本古乐.....却似乎全都终结于帕索里尼口中俄狄浦斯王自戳双目的“自我升华”，通向英雄主义或诗歌般的先知境界。结尾用超现实般的镜头对准了行走在工人阶级中的神祇，居然隐约间带有一种模糊的乐观基调，那一幕的蒙太奇再多一点更好配乐太东瀛风了吧。帕索里尼拍伦理显然胜过拍宿命，俄狄浦斯和生母养母都很暧昧，生父对俄狄浦斯不满也源自觉得儿子抢了自己的妻子。一开场十分钟是现代吧，俄狄浦斯被绑双脚才来到了古代，帕索里尼的古代几乎全是一片荒漠...结尾又回到现代...帕索里尼还蛮喜欢默片形式的，这部都用上字幕卡了。早期的帕索里尼在尺度上还是把控得很严谨啊，刺瞎双眼背对摄影机，俄狄浦斯与母亲交媾脱衣服点到即止...意外好看，改编之后的弑父场面成为全片高光时刻，荒漠中逆光杀人的暴烈之美，和源于人原始欲望的残忍，从个人的痛苦和毁灭中获得的悲剧性陶醉，似乎是对尼采“酒神”精神的绝佳演绎。人物所有的行为逻辑是基于悲剧宿命必然存在，俄狄浦斯在沙漠中的行走总让我想到胡金铨电影里踽踽独行的侠客，他们都身陷于生命的孤寂和空无。片尾俄狄浦斯成了都市里的“吟游诗人”，为影片增添了某种现代化寓言意味。