割礼龙凤斗

• 豆瓣评分：7.6
• 片长：124分钟
• 导演：乌斯曼·塞姆班
• 年代：2004
• 地区：塞内加尔 / 法国 / 布基纳法索 / 喀麦隆 / 摩洛哥 / 突尼斯
• 类型：剧情
• 语言：班巴拉语 / 法语
• 编剧：乌斯曼·塞姆班
• 影片别名：拒绝割礼 / 穆拉戴 / 莫拉德 / 避难权 / Moolaade
• 更新时间：2017-10-06
• 上映：2004-05-15(戛纳电影节)
• 主演：Aminata Dao / Fatoumata Coulibaly / Maimouna Hélène Diarra / Dominique Zeïda / Mah Compaoré

主演：Aminata Dao / Fatoumata Coulibaly / Maimouna Hélène Diarra / Dominique Zeïda / Mah Compaoré导演：乌斯曼·塞姆班语言：班巴拉语 / 法语 地区: 塞内加尔 / 法国 / 布基纳法索 / 喀麦隆 / 摩洛哥 / 突尼斯 编剧：乌斯曼·塞姆班类型：剧情上映时间：2004-05-15(戛纳电影节) 别名：拒绝割礼 / 穆拉戴 / 莫拉德 / 避难权 / Moolaade用户标签：非洲,割礼,塞内加尔,文化,宗教,法国,2004,平等片长：124分钟imdb编号：tt0416991古老广袤的非洲大陆，千百年流传着一个极其残酷的习俗，这里的女孩长到一定年龄时就要接受割礼。所谓割礼，即割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇，再用一般针线或者荆棘缝合。全程没有任何麻醉和消毒措施，受礼者痛苦至极，且要承受着破伤风感染、艾滋病传染甚至丧命的危险。 　　克里（Fatoumata Coulibaly 饰）是一位聪明贤良的女性，她对年轻时接受割礼的痛苦经历记忆犹新，而且在接下来的几十年里，她无时无刻不在承受着伤口为精神和肉体带来的双重折磨。克里不愿女儿再承受这般磨难，于是不顾一切阻止女儿接受割礼。她的举动遭到村里人的质疑和职责，来自周遭的压力越来越大…… 　　本片荣获2004年戛纳电影节天主教人道精神奖的特别提名奖和一种关注奖、2005年马尼拉国际电影节最佳女主角（Fatoumata Coulibaly）。第57届戛纳电影节一种关注单元 一种关注大奖乌斯曼·塞姆班 第57届戛纳电影节天主教人道精神奖-特别提及乌斯曼·塞姆班《割礼龙凤斗》下载观后评论：社会意义大于电影本身，女性平权的主题在非洲大陆上的稀缺表达造就了这部电影的珍贵，传统部落与落后仪式的风俗感造就了这部电影独特的气质，非洲人的奔放情感也打造了这部电影中的炽热氛围，在土红色的包裹之中，绚烂的色彩运用即将环境风貌展现的淋漓尽致，也将一种血色压抑气氛造就的富有特色。但依旧需要指出的是，电影的走进模式依旧是商业片套路，煽情与喜剧一个不少，虽然 在最大范围上引起了观众的注意，但还是有点肤浅了，在丈夫归家与妻子谈话的戏份中，严肃甚至带有压迫一位的场景使用的是略带欢快的背景音，在结束时点明了是收音机的频道，这一做法虽然凸显了录音机代表外面的美好，也为后面丈夫的态度转变打下了基础，但这样做法显然打破了这场戏的全貌，令其喜剧化，这样的地方全片有很多，实在是折损了传递的力量。女性通过自身的痛苦经验勇敢地向传统和男权进行挑战，男人在影片中处于一种“缺席”的地位，形象是顽固、迂腐以及守旧的。影片中女性喜欢聚集在一起听收音机，获取知识。男人无法阻止女人收听收音机，也是新时代下无法阻挡非洲女性意识的觉醒以及对男权中心主义的抵抗。影片并没有拍下女性割礼的过程与细节，更多镜头用以表现女性面对割礼的恐惧以及如何反抗。打破了欧美电影中对非洲的奇观化建构和人物主体意识的缺席的惯有模式，真实地展现后殖民时代非洲女性的突围与进步。不算精致但观点表达的很清晰，想起王安石的那句话“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这是位充满愤怒的导演，他的作品基本全以非洲社会为题，从他以往的作品我看到他对西方殖民主义的抨击和对西方文化渗透非洲本土文化的担忧，在这部电影里他又毫不手软的把矛头指向本土文化中的传统糟粕，他的愤怒是种理性的愤怒，要是让我把他比作一个人的话我可能会说他是拍电影的非洲鲁迅这部电影展现了小村庄里男性的愚昧无知，他们生活在迷信中，把女人当作个人财产，即便从法国风光归来的男子也不敢反抗父亲，相比之下，女人们的快乐坚强就像那些色彩明丽的衣服，却是给我们留下了极深的印象。当然问题也出在这里，除了雇佣兵，男性角色的塑造有点脸谱化，克里老公的态度转变由显突兀。这是一个关于女权主义，关于女性觉醒，关于与封建（传统）礼教反抗的片子，这部片子情节简单，但从一个独特的非洲传统礼教-割礼的角度切入，风格朴素，比较忠实于非洲人普通生活状态，给人耳目一新之感。不足的是情节张力不够，比如4000年根深蒂固的传统礼教就这么简单地被克里推翻了？“思想是看不见摸不着的东西，他们怎样才能禁锢思想呢？”讽刺的是，面对顽固腐朽的割礼施行者，传播先进思想的收音机、电视机和海归经历毫无用处，最终阻挡他们的竟是一根荒谬的“巫术之绳”，以其人之道还治其人之身。电影结尾，那颗150年的秃鹫蛋依旧稳稳的立在清真寺上，耐人寻味。古老广袤的非洲大陆，千百年流传着一个极其残酷的习俗，这里的女孩长到一定年龄时就要接受割礼。所谓割礼，即割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇，再用一般针线或者荆棘缝合。全程没有任何麻醉和消毒措施，受礼者痛苦至极，且要承受着破伤风感染、艾滋病传染甚至丧命的危险。虽然故事情节很简单，但反应的问题却很现实～原先我一直以为割礼是针对男性儿童的，没想到却是针对女性儿童～当最后村里的女人们从割礼执行者手中夺回刀片时，看着一个个刀片，不由得一颤～反抗原先的秩序与制度必须要经过一番流血与牺牲，但只要是正义的，最终就会取得胜利!老师又带领我们看了一部神作。。。。抛开performativity和didactic的东西不谈，故事讲的算完整，镜头语言很美，声音很有意思，色彩要绚烂到天上了。不过我好怀疑真的可以抛开performativity和didiactic不谈吗？！可看的非洲片。个人认为所谓现代文明不应该过多干涉这些部落生活，所以寻求改变应该由生活在其中的人去做出尝试，至少外人可以给出一些信息，至于决不决定改变的应该还是当事人。个人认为外人以所谓现代文明来强迫别人做出改变一点都不“人道”字幕好糟糕，看得云里雾里，非洲的风光习俗倒是全都接收到了。导演这种不知是否刻意为之的拍摄手法居然稀释掉了大半的煽情感，连力度最猛的“举着孩子反抗男人”段落都不觉得有过火感。但也就这样为止了，整体的粗糙是没法子忽略掉的。布基纳法索的部族文化，2015-12-6圣诞前和Tato在AFB旁的天主教聚会点一起观看。没有太大的感觉，只觉得世界很不一样，globalization的影响对部落文化影响很大，外来世界的文明和传统的conflict。用割礼这样的形式保持女人的贞操，草泥马啊！下辈子别投胎到行割礼的地方了OTL，千万别，尽管不断地呼吁废除这种陋习，但是。。。哎。还有很多地方还是没有彻底根绝。话说回来，片子里的配乐真美~还有片尾曲也好好听。