僵尸儿童

• 豆瓣评分：5.8
• 片长：103分钟
• 导演：贝特朗·波尼洛
• 年代：
• 地区：法国
• 类型：奇幻
• 语言：法语 / 海地语
• 编剧：贝特朗·波尼洛
• 影片别名：巫毒少女
• 更新时间：2020-01-11
• 上映：2019-05-17(戛纳电影节) / 2019-06-12(法国)
• 主演：Louise Labeque / Wislanda Louimat / Katiana Milfort / Mackenson Bijou / Adilé David / Ninon François / Mathilde Riu / Ginite Popote / Néhémy Pierre-Dahomey / Sayyid El Alami / 莎迪娅·本太耶布 / Patrick Boucheron / Justine Bo / Raphael Quenard / 本杰明·克洛提

影片将通过展现海地女孩Clairvius Narcisse的个人命运，来探讨民族与幻想的边界。Narcisse是伏都教法术的牺牲品，巫术将她变成了僵尸。时间线将在1962年的海地与现代法国巴黎之间跳跃，而故事则围绕着15岁的Narcisse，和她身为巫毒女祭司的姨母之间进行。 第72届戛纳电影节导演双周单元(提名)贝特朗·波尼洛 第72届戛纳电影节同志金棕榈奖(提名)贝特朗·波尼洛《僵尸儿童》下载观后评论：太散，豆瓣的剧情简介都是错的。其实是活死人的孙女，真正变成活死人的是她爷爷。影子穿插的讲了爷爷和孙女，爷爷就是下葬以后被巫毒教偷了尸体，然后吃了解药变成了活死人在甘蔗园干活，有一天突然吃到了肉，恢复了意识（巫毒教变成的活死人不能吃到肉和盐，不然会恢复意识，杀了把他变成活死人的人）而孙女就是在巴黎上学的小女孩，被同学知道了她姑姑是祭司。处于某种占有的心理，要求姑姑把她喜欢的人灵魂搞到自己身上。姑姑不同意，最后在金钱攻势下，帮同学进行巫毒仪式。最后招来了巫毒教的死神——男爵，姑姑貌似嗝屁了。影片最后，导演说爷爷真实的死亡时间是1974年，同时上个世纪90年代有1000例巫毒案例，但是现在不得而知。卖弄海地风土奇观的低劣猎奇作品，创造力被双线并行的空间“奇遇”式波尼洛叙事扼杀。我也是真正意识到这类剥削电影的存在。无需现代世界的对比，巫术的迷惑性蒙蔽了观众应该去关注的符号背景，陷入情节？并没有。现代殖民者的故事并未能与60年代的僵尸之地产生实质关联。观感是有断层的，特别是女孩交换灵魂那段，算得上最差的片段。不得不让人怀疑导演是在借“无谓形式”去表达毫无说服力的政治观点。用创造力牺牲了创作高度，影片价值跌到了谷底。另外这类配乐今年真的是听够了，毫无价值的音效堆叠。相比一下真的觉得《大西洋》太好看了。10/100。从《维塔利娜·瓦雷拉》到《大西洋》再到这部《僵尸儿童》，2019年的黑人魔幻电影一部部刷新着我对电影的基本认知。而这部显然是其中最差的，如果你连一个故事都讲不好，那你为什么还要尝试把两个故事交叉在一起讲？第一次看到1＋1＜2的电影，简直打碎了我的所有三观。对于海地这种不为人知的隐秘事件的描述只限于表面的随意抓取和所谓的吸引眼球，别怪天天有人说zzzq是莫名其妙，你们确实也该照照镜子看看自己拍的都是什么无理取闹。啊，这两条线插的，60年代的海地&法国进行时，政治意味可说是相当浓烈了，但波尼洛的魅力在于，他不是段与段之间地插，而是元素与元素地插，科幻风的电子配乐出现在夜行的僵尸身上，不可思议，穿行的第一视角曝露在交替的白昼与黑夜之间，非常有趣，在许多诸如此类的细节里，两个时代换着阵脚地回光返照，也就是说波尼洛没有试图复原那些所谓的关于历史“真相”的想象，他是将两把东西撒在一起，才比照出一些杂七杂八的真知灼见。熟练运用音乐进行变奏本就是波尼洛所长，利用相似视觉完成时空转换完成得漂亮但谈不上特别惊艳。内容上有种族冲突的部分，但相比较冲突，波尼洛更关注的可能只是种族背景，花费了大量的笔墨着眼于人物间的动态关系不仅是为了描述冲突，也是为了展现不同种族背景下不同的自我认同模式，实现人物形象的置换和重塑，而这种重塑又是和历史的重塑部分重叠的。海地与巴黎并行的叙事靠这名黑人女孩连接，用僵尸活死人的题材来讲法国的殖民与移民，前半段还是很有吸引力的，但后边巫术斗法附体什么的一出现，又感觉挺掉价儿的，观感不如前作《夜行盛宴》过瘾，波尼洛操刀的配乐依然可听。散场出来才知道隔壁厅的大师班竟然就是李安的课而且刚走，我说怎么半程好几个观众退场跑出去了。#金马564。虽然现在的欧洲政治家在殖民主义的责任中标榜了多种多样文化，但从白人社会夺走本国传统和文化的殖民地人的认同感在本土仍然像没有灵魂的僵尸一样。将超自然题材和现实政治联系在一起的影片的构思本身就很有趣，导演又以一种独特的方式进行创作，不去利用它，不去程式化它，让它慢慢地渗透到电影中，直到影片结尾突然爆发出来。还不错，拍得比大西洋要好太多。故事大体上可以理解为是一个发达国家的白人女孩以爱之名不断接近第三世界黑人女孩故事。两种文化历史的碰撞与融合的巧思显而易见，但最后满足白人的狂热竟成了黑人的死神，究其原因还是开头，以自由之名的殖民主义奉行为所欲为的逻辑，对人根本没有一点尊重。这次比去年看得圣罗兰传要有内容太多？？？干净明媚海地风光片？？？奴隶活死人巫术操控脱逃梦游四围晃，反独裁政权啊自由主义妨碍自由啊啥的全都塞到权贵子弟学校课堂直接讲述；文艺青年小白妞道：“失恋痛苦和你们国家历史悲剧的痛苦并无不同！痛苦难道也可以分三六九等吗？！”巫毒男爵现身不去打一下小朋友屁股实在对不起第三世界的人民群众「巫术」/「僵尸」都是主流世界对于第三世界的污名，「自由主义」反而毁灭了世界的自由精神，在官方教育与私人活动空间中的隔阂并不明显，因此少女们的自觉意识苏醒归根还是在于本民族的「集体记忆」中，这也是第三世界与少数群体的困顿，拿来主义的西方民主思想最终还是会在本土/民族主义的浸淫下妖魔化。面无表情看到最后突然响起YNWA，大半夜把我吓成僵尸了，连忙喊了一句利物浦是冠军。1980年海地丧尸事件的主人公纳西斯，在影片里有了个在法国女校读书的孙女，强行互文出殖民批判主题。双线叙事非常难受，一条黑漆漆啥都看不清，一条基本上就是听老师法国历史。巫毒教仪式没有被妖魔化挺难得的。82/跪拜，能利用真实事件拿出宗教神秘学结合现实批判殖民主义真的很厉害。不过海地那条线那么美感的镜头和最后的重聚简直吊打贵族姐妹会那条线，但两条线聚集是为了讲殖民主义也是无可厚非了。变成僵尸都摆脱不了被奴隶的命运真的是唏嘘。配乐又赢了。还有这个译名真的很傻逼，以为是烂俗恐怖片。隐藏在僵尸事件之下的显然是西方殖民主义话题，然而导演没能突出这个批判意味的主题，反而被这个猎奇色彩浓重的活死人事件完全迷住了。再加上另外法国中学生的那条线索令人费解，最后怪力乱神的高潮场面可以说让人贻笑大方，竟然嗅到好莱坞青春娱乐片的味道，最后的结果自然是浪费掉这个绝佳的题材。